Fiche mémoire

Parcours de religieux et religieuses ayant quitté leur institut.

Pendant longtemps, la tradition sociologique française a abordé les phénomènes religieux sous l’angle de la perte, la modernité apparaissant comme vecteur de dissolution du religieux. Le développement de nouvelles formes de religiosité depuis une trentaine d’années a remis en cause cette conception tendant à assimiler l’expérience religieuse à la pratique institutionnelle. Une vision renouvelée de la sécularisation et une transformation des rapports entre la modernité et la religion, fondent désormais la description du paysage croyant contemporain. Voilà la première partie de notre mémoire, lequel, dans ses limites et malgré l’ampleur de la tâche, voudrait être un voyage initiatique dans la sociologie des religions. A partir de ce contexte des mutations du religieux dans la modernité, nous abordons dans la seconde partie des parcours d’hommes et de femmes catholiques ayant quitté leur institut ou leur congrégation dans les années 1990. En quoi ces parcours sont significatifs de l’évolution du religieux contemporain et en quoi ils s’en démarquent de manière singulière ? Ces trajectoires personnelles d’ex-religieux illustrent bien la nouvelle échelle de valeurs du monde moderne : les normes, le régime des comportements, le sens, le choix des valeurs se fixent et s’élaborent à partir de l’homme et non plus de la transcendance. Elles témoignent aussi de la dissociation de la croyance et de l’appartenance qui s’accompagne d’un processus d’individualisation et de subjectivisation du sentiment religieux. Dans le sillage de leurs contemporains, des ex-religieux quittent la « figure du pratiquant » et le rapport obligation-soumission pour revêtir celle du « pèlerin » qui s’instaure sur le registre de la liberté. Leurs pratiques et leur quête spirituelle se construisent dans un engagement social et solidaire ; par ce fait, ils deviennent des « acteurs de sens ». Ils se situent aux frontières des nouvelles religiosités qui sont, le plus souvent intégralement centrées sur l’individu et son accomplissement personnel, et font l’impasse sur la dimension sociale de la personne. Ces ex-religieux restent forts d’une expérience spirituelle, inscrite dans un rapport d’altérité, cadre de référence de la vie religieuse. Ils se situent donc à la fois au-dedans et au dehors du paysage croyant de la modernité.

Thématiques: Religion

Mots-clé: acteur de sens ex-religieux figure du pèlerin histoires de vie modernité nouvelles religiosités religion sécularisation Sociologie des religions